文钞原文：
以下论谤佛佛之愍念众生，前自无始，后尽未来，上自等觉菩萨，下及六道凡夫，无一人不在大悲誓愿弥纶之中。譬如虚空，普含一切。森罗万象，乃至天地，悉所包容。亦如日光，普照万方。纵令生盲，毕世不见光相。然亦承其光照，得以为人。使无日光照烛，便无生活之缘。岂必亲见光相者，方为蒙恩乎。彼世智辩聪者，以己拘墟之见，辟驳佛法。谓其害圣道而惑世诬民，与生盲骂日，谓无光明者，了无有异。一切外道，咸皆窃取佛经之义，以为己有。更有窃取佛法之名，以行邪法。是知佛法，乃世出世间之道本也。犹如大海，潜行地中。其滋润流露，则为万川。而万川无一不归大海。彼谤佛者，非谤佛也，乃自谤耳。以彼一念心性，全体是佛，佛始如是种种说法教化，冀彼舍迷归悟，亲证自己本具佛性而已。以佛性最为尊重，最可爱惜，故佛不惜如是之勤劳。即不信受，亦不忍弃舍耳。使众生不具佛性，不堪作佛，佛徒为如是施设，则佛便是世间第一痴人，亦是世间第一大妄语人。彼天龙八部，三乘贤圣，尚肯护卫依止乎哉。
——《印光法师文钞》·佛遗教经解序
白话译文：
佛悯念众生，无始无终。上自等觉菩萨，下及六道凡夫，无一人不在佛的大悲誓愿之中。譬如虚空，普含一切，森罗万象，乃至天地，全都包容其中。又如日光，普照万方。即使天生瞎眼，一生不见阳光的人，也得承受光照，才能在人间生活。因为倘使没有日光照耀，就没有生活之缘，难道一定要亲见日光，才算蒙受太阳的恩惠吗？那些世智辨聪的人，用他的偏执狭劣之见，辟驳佛法，说什么佛教害孔孟圣道而惑世诬民，这与天生盲眼却骂太阳没有光明的人，有何差异？一切外道，全都窃取佛经之义，据为己有，更有甚者，窃取佛法之名，以行邪法。要知道，佛法是出世之道和入世之道的根本。犹如大海，潜行地中。化为滋润万物、奔流不息的万川，而万川无一不归回大海。那些谤佛的人，并非谤佛，都是自己在诽谤自己。因为他的一念心性，全体是佛，佛之所以有种种的说法教化，只是希望他们能够舍迷归悟，亲证自己本具的佛性罢了。因为佛性最尊贵啊，最应爱惜！所以佛才不惜这样勤劳教化，即使众生不肯信受，也是不忍放弃他们啊！假使众生不具佛性，不能做佛，佛却这样不辞劳苦而来教化，那么佛就是世间第一痴人，也是世间第一等大妄语人。那么，天龙八部、三乘贤圣，还肯护卫、依止佛吗？
