文钞原文：
夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽，能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。
——《印光法师文钞》·复尤惜阴书
白话译文：
释迦牟尼佛灭度之后，所存的唯有经书与佛像。若能将泥土、木头、金属、彩绘等做成的佛像，视作真佛，就能灭业障而破烦恼，证三昧而出生死。若将他们视作泥土、木头、金属和彩绘，则他们也只是普普通通的土木金彩而已。对土木金彩，不恭敬也没有过失。如果亵渎的并非是土木金彩，而是土木金彩所做成的佛像，那就是弥天大罪！读诵佛经祖语，认为这是佛祖现前，为我亲子宣说的，不敢稍微萌发懈怠轻忽的念头，能这样恭恭敬敬的人，我说他一定会在此生高等九品往生西方，彻底证得一真法界。否则，不过是游戏法门，其利益只是言语文字的多知多见，说得头头是道，可得不到一丝一毫的真实受用，只有道听途说的本事，没有真实体会。古人在三宝门中，都存真实的诚敬，不只是浮浅、不切实的口谈，而是真恭敬！今人在口里尚且不肯说一句恭敬的话，何况是实际的行持呢？
