文钞原文：
玉峰法师行持虽好，见理多偏。即如念佛四大要诀，其意亦非不善。而措词立论，直与古德相反。不除妄想，不求一心，全体背谬。
经教人一心，彼教人不求。夫不除妄想，能一心乎。取法乎上，仅得其中。岂可因不得而不取法乎。若以不得而令人不取法，是令人取法乎下矣。
大势至云：都摄六根，净念相继。彼极力教人散心念，不赞扬摄心念。念佛虽一切无碍，然欲亲证三昧，能静固好，不能静，亦无妨即动而静。彼直以静为邪，谓大违执持名号忆佛念佛之旨。其过何可胜言。
且念佛一法，圆该一代一切法门。而静之一字，尚隔其外。岂可谓为净宗真善知识。祈二次再版，删去此四大要诀。庶初机不致受病，而通人无由见诮也。
——《印光法师文钞》·复丁福保书
白话译文：
玉峰法师行持虽好，但见理多偏。比如他说的念佛四大要诀，他的用意也并非不善，可措词立论，完全与古德相反。
念佛“不除妄想，不求一心”，这全体都是背离正道的谬论。佛经教人求一心，他却教人不求。不消除妄想，能得一心吗？取法于上，仅得其中，怎么可以因为做不到一心不乱就不按佛经上的教法去做呢？如果以不易得一心而让人不取法，则是让人取法于下了啊！
大势至菩萨说：“都摄六根，净念相继。”他却极力教人散心念，不赞扬摄心念。念佛虽一切无碍，可要亲证三昧，能静当然好，不能静，也无妨即动而静。他却完全以静为邪，说这样是大违执持名号忆佛念佛之要旨。这种说法的过错真是难以说尽啊！
况且念佛一法，圆融包容一代时教一切法门，可在他那里，“静”这个字，尚且隔在外面，怎么可以说他是净宗真善知识呢？希望二此再版时，删去这四大要诀。这样，才不会让初机受害，而通人也不会讥笑了。
