文钞原文：
良以如来设教，虽则正为出世，而随顺机宜①，循循善诱②。故于经世③之道，亦复发挥净尽，毫善弗遗。遇父言慈，遇子言孝，兄友弟恭，夫倡妇随。凡一切伦常日用之道，与儒教所说，了无异致。其所异者，一一各示三世因果，善恶报应。使人心存敬畏，不敢逾越④。虽在暗室屋漏⑤之中，常如面对佛天。即下而贪残暴恶之伦，绝无信心。以久闻因果报应之事，其心已冥受制伏，亦不至十分酷烈⑥。观于列国杀人殉葬，以多为荣。佛教东来，遂灭此风，可以见矣。
——《印光法师文钞》•吉林哈尔滨创建极乐寺疏
白话译文：
这实在因为如来设立教法，虽然说正式根本是为了出世之道，而随顺众生的根机适宜，循循善诱。所以对于治世之道，也发挥净尽，一丝毫的善，都没有遗漏。遇到父亲，给他讲慈的道理。遇到儿子，给他讲孝的道理。对兄长说友爱，对弟弟说恭敬，丈夫倡导，妻子随顺。凡是一切伦常日用之道，与儒家所说的，没有什么不同。其中不同的，就是每一法，各自显示三世因果，善恶报应的道理。使得人心存有敬畏，不敢逾越本分。虽然在暗室隐蔽之处，也一样如同面对佛陀天神，不敢有所放纵。就是下等贪婪残暴作恶之人，对三宝绝对没有信心。因为很久以来听闻过因果报应的事迹道理，他的心已经冥冥之中受到制伏，也不至于太过份残酷暴烈。看到春秋列国时，杀人殉葬，诸国君以多杀人殉葬为荣耀。佛教传来，这个风气得以灭除，可以明见啊！
①【机宜】事理；时宜。 三国 魏 嵇康 《与山巨源绝交书》：“吾不如 嗣宗 之贤，而有慢弛之阙，又不识人情，闇于机宜。”
②【循循善诱】谓善于有步骤地引导、教育人。亦泛指教导有方。语本《论语·子罕》：“夫子循循然善诱人。”
③【经世】1.治理国事。2.阅历世事。
④【逾越】跨越；超越。《史记·太史公自序》：“若尊主卑臣，明分职不得相踰越，虽百家弗能改也。”
⑤【屋漏】古代室内西北隅施设小帐，安藏神主，为人所不见的地方称作“屋漏”。《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”
⑥【酷烈】残暴。《荀子·议兵》：“ 秦人，其生民也陿阸，其使民也酷烈。”
——如诚法师译
