文钞原文：
法华经云，三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。天之所以成就人者，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本无一定。唯在当人具通方眼，善体天心，则无苦非乐，无逆非顺，无祸非福矣。是以君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无往而不自在逍遥也。
所以素富贵行乎富贵，（素者现在也，行者优游自得之意，富则周济贫穷，贵则致君泽民，尽其富贵之分，是之谓素富贵行乎富贵也。）素贫贱行乎贫贱，（若家无余财，身未出仕，则守乎贫贱之节，不敢妄为。）素夷狄行乎夷狄，（若尽忠被谗，贬之远方，如云贵两广黑龙江等，则心平气和，不怨君上，不恨谗人，若自己就是彼地之人一样。）素患难行乎患难。（或者不但远贬，且加之以刑，轻则楚打监牢，重则斩首分尸，或至灭门，仍然不怨君上，不恨奸党，若自己应该如此一样。人与之患难，尚然如是，何况天降之患难，岂有怨恨者乎。如是之人，则人爱之，天护之。或在此生，或在后世，或在子孙，决定有无穷之福报，以酬其德矣。）居士虽有好善之资，未明儒佛至理。以故一遇逆境，便发狂乱耳。
今谕之曰，世间最博厚高明者，莫过天地日月。而日中则昃（zè），月盈则食。高岸为谷，深谷为陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古今最道高德备者，莫过孔子。而且绝粮于陈，被围于匡。周游列国，卒无所遇。只有一子，年才五十，即便死亡。幸有一孙，得绵世系。降此而下，颜渊短命，冉伯牛亦短命。子夏丧明，左丘明亦丧明。屈原沉江，（屈原尽忠被谗，后以怀王被秦所留，不胜忧愤，而力无能为，五月五日，沉于汨罗江中。）子路作醢（hǎi）。（醢音海，肉酱也。子路仕卫，卫蒯（kuǎi）瞆（kuì）与其子辄争国，子路死于其难，遂被敌兵斩作肉酱。）天地日月，犹不能令其常然不变。大圣大贤，亦不能令其有顺无逆。唯其乐天知命，故所遇无不安乐也。而且千百世后，自天子以至庶人，无不景仰。以当时现境论之，似乎非福。以道传后世论之，则福孰有过于此者。
——《印光法师文钞》• 与卫锦洲居士书
白话译文：
《法华经》中说：“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可怖畏。”上天之所以成就一个人，有苦有乐，有逆有顺，有祸有福，本来没有一定。只在当事人具有变通灵活的心眼，善于体会上天的心，那么所有的苦都变成乐，逆境成为顺缘，一切灾祸转为福慧了。
所以一位君子乐天知命，上不怨天，下不尤人，随遇而安，无论到哪里都自在逍遥啊！所以《中庸》说：“素富贵行乎富贵，（素：现在。修行人优闲自得的意思，有财富就周济贫穷，处在权贵的位置就辅助国君，利益人民，尽富贵的本分，这就是“素富贵行乎富贵”。）素贫贱行乎贫贱，（如果家中没有多余的钱财，自身也没有出来做官，那么就谨守贫贱的气节，不敢随便妄为。）素夷狄行乎夷狄，（如果尽忠心被小人谗害，贬到远方，例如云南、贵洲、广东、广西、黑龙江等地，要心平气和，不埋怨国君，不怨恨谗害我的人，好像自己就是当地人一样。）素患难行乎患难。”（或者不但贬到远方，而且还有刑罚，轻则杖打坐牢，重则斩首分尸，或者甚至灭门，仍然不怨国君，不恨奸党，如同自己应该如此一样。他人给我的患难，尚且如此对待，何况是上天降下的患难，哪有怨恨的呢？像这样的人，别人敬爱他，上天保护他。或者在这一生，或者在后世，或者在子孙，决定有无穷的福报，来酬报他的这种德行啊！）你虽有好行善事的资质，却没有明白儒家佛教的道理。所以一遇到逆境，就发颠发狂了。
我现在告诫你：世间最广博、深厚、高明的，没有超过天地日月的。而太阳到了正午，就会向西斜了，月亮圆了之后，就会开始亏缺。高岸成为山谷，深谷变成丘陵。沧海变桑田，桑田成沧海。古往今来道德最高的，没有超过孔子的。但孔子在陈地没有吃的，在匡地被围困。周游列国，最终一无所遇。只有一个儿子，才五十岁就死了。幸而留下一个孙子，得以绵延世系宗祠。孔子以下，颜渊短命，三十二岁就死了，冉伯牛也短命。子夏失明，左丘明也失明。屈原沉江，（屈原尽忠被谗害，后来因为楚怀王被秦国所留，非常忧愤，而又无能为力，在五月初五，自沉于汨罗江中。）子路被人斩成肉酱。（醢：读音海，肉酱。子路到卫国做官，卫国太子蒯瞆与他的儿子出公，争夺国君之位，子路死在那场危难，于是被敌兵斩成肉酱。）即使是天地日月，还不能令它们自己常恒不变。即使是大圣大贤，也不能让他们只有顺境，没有逆境。唯有乐天知命，才能所遇之处，无不安乐啊！而且千百年后，从天子到老百姓，没有不景仰的。以当时的现实来说，似乎不是福。而从他们的道德传给后世这方面来说，哪里有超过这个福的呢？
——如诚法师译
