文钞原文：
所言瞋心，乃宿世习性。今既知有损无益，宜一切事当前，皆以海阔天空之量容纳之。则现在之宽宏习性，即可转变宿生之褊（biǎn）窄习性。倘不加对治，则瞋习愈增，其害非浅。至于念佛，必须按自己之精神气力，而为大声，小声，默念，及金刚念（即有声，别人听不见者，持咒家谓之金刚念。）之准则，何可过猛，以致受病。此过猛之心，亦是欲速之病。今既不能出声念，岂心中亦不能默念，何可止限十念乎。
况病卧在床，心中岂能一空如洗，了无有念。与其念他事，何若念佛名号之为愈乎。是宜将要紧事务，交代家人，长时作将死，将堕地狱想，心中不挂一事。于此清净心中，忆想佛像，及默念佛名，并观世音菩萨像及名号。果能如是，决定业障消除，善根增长，疾病痊愈，身心康健矣。盖阁下之病，属于宿业，因念佛过猛而为发现之缘，非此病完全系念佛过猛而有。使不念佛，又当因别种因缘而得。
世之不念佛者多多，岂皆不得一病，长年康健乎。了此自可不误会，谓念佛致病，有损无益也。光与阁下，未能一面，其为阁下谋者，实与自己之父母兄弟无二。以本佛慈悲，欲令有缘者，同得即生往生也。念佛法门，若未详悉，宜日间略阅一二篇文钞，以作前途引导，则可不虚此一番往来谈叙也。
——《印光法师文钞》• 复裘佩卿居士书一
白话译文：
所说的瞋心，是过去世的习性。现今既然知道瞋心有损无益，应该面对一切事，都以海阔天空的肚量来容纳。那么现在的宽宏习性，就可以转变过去生中的褊窄习性。倘若不加以对治，那么瞋心习性愈加增长，这个祸害不浅。至于念佛，必须按自己的精神气力，大声念，小声念，默念，以及金刚念（就是有声音，别人听不见，持咒之家所说的金刚念。）的准则，怎么可以太过猛烈，以导致生病呢？这个过于猛烈的心，也是想要速成的毛病。现今既然不能出声念，难道心中也不能默念？怎可只限定十念呢？
何况你病卧在床，心中哪能一空如洗，没有一点杂念。与其念其他杂事，不如念佛名号更好。所以应当将要紧的事务，交代家人，长时间作将要死去，将要堕入地狱的想法，心中不牵挂任何一件事。在这个清净心中，忆想佛像，以及默念佛名，观世音菩萨像及名号。果真能够如此，决定业障消除，善根增长，疾病痊愈，身心康健啊！你的病，属于宿业，因为念佛过于猛烈而成为发起的助缘，不是说这个病完全是念佛过于猛烈而有的。假使不念佛，又会因其它的因缘而得病。
世间不念佛的人太多了，哪里都是不生一点病，长年健康的呢？明了这个道理，自然不会误会，认为是念佛导致生病，有损无益啊！我与阁下，没见过面，而为阁下你考虑的，实际与自己的父母兄弟没有二样。以本着佛陀的慈悲，想要令有缘的人，共同得以当生往生西方。念佛法门，如果没能详细尽知，应该白天大略阅读一、二篇文钞，以作前途的引导，就可以不浪费这一番书信往来的谈叙啊！
—— 如诚法师译
