文钞原文：
原夫水陆众生一念心性，直下与三世诸佛，无二无别。但以宿恶业力，障蔽妙明，不能显现，沦于异类。遂致知识陋劣，除求食避死之外，了无所知。譬如大宝铜镜，经劫蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜具有照天照地无边光明。遂日事磨砻（lónɡ），初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之缘，从劫至劫，亦无发光之日。一切人天六道众生心性，悉皆如是。
由无始来，惑业障蔽，不能显发本具妙明。迷背真性，造生死业。大觉世尊，知诸众生一念心性，与佛同俦。因兹种种方便，随机说法。普令修习戒定慧道，以期断惑业而复本有，圆福慧以证法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。良以我与一切众生，皆在轮回之中。从无始来展转相生，展转相杀。彼固各各皆为我之父母兄弟姊妹儿女，我亦各各皆为彼之父母兄弟姊妹儿女。
彼固频频由恶业力，或于人中，或于异类，受我杀戮。我亦频频由恶业力，或于人中，或于异类，受彼杀戮。久经长劫，相生相杀，了无底止。凡夫不知，如来洞见。不思则已，思之则不胜惭愧悲悯矣。我今幸承宿世福善，生于人道。固宜解怨释结，戒杀放生。令彼一切有生命者，各得其所。又为念佛回向净土，令得度脱。纵彼业重，未能即生，我当仗此慈善功德，决祈临终往生西方。既往生已，即得超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐证佛果矣。
——《印光法师文钞》• 南浔极乐寺重修放生池疏
白话译文：
原本水中陆地的一切众生，一念心性，当下与三世诸佛，无二无别。但因为宿世恶业力，障蔽了妙明真心，不能够显现，沦落成为畜生类。于是导致辨识事物的能力浅陋低劣，除了追求食物，逃避死亡之外，一无所知。譬如大宝铜镜，经久长劫蒙上尘垢。不但毫无光明，就是宝镜铜体，也不能显现了，如同废物一样。忽然遇到有智慧的人，知道了这个宝镜具有照天照地的无边光明。于是每天揩磨擦拭，最初略微露出一点铜镜之体，其次就渐渐显发光明。等到磨擦到了极点，照天照地的光明，就全体显现。没有智慧的人，这才开始贵重（明镜），视为至宝。必须知道这个光明，是铜镜自己本来就有的，不是从磨擦得到的。虽然是自己本具，倘若没有揩磨擦拭的助缘，从久远劫到久远劫，也没有发光的一天啊！一切人天六道众生的心性，都是如此。
由于无始以来，惑业障蔽，不能够显发本具的妙明自性。迷惑背离真性本心，造作种种生死业。大觉世尊，知道一切众生一念心性，与佛同等。因此种种方便，随机说法。普令众生修习戒定慧之道，以期望断除无明惑业，而恢复本有光明，圆满福慧而证得法身。又令世人发慈悲心，戒杀放生。实在因为我与一切众生，都在轮回之中。从无始以来，展转相互出生，展转互相杀害。
众生固然各各都做过我的父母、兄弟、姊妹、儿女，我也各各都做过它们的父母、兄弟、姊妹、儿女。众生固然频频由于恶业力，或者在人中，或者在畜生类，受到我的杀害。我也频频由于恶业力，或者在人中，或者在畜生类，受到众生的杀害。久经长劫，相生相杀，没有终止。（这种情形）凡夫不知道，而佛陀看的很清楚。不去想就罢了，想到了就实在惭愧而悲悯啊！我现在幸运的承着过去世的福报善根，生在人道。固然要解开怨结，戒杀放生。令一切有生命的众生，各得其所。又为它们念佛回向净土，得到度脱。纵然它们的业力太重，不能即刻往生极乐，我应当仗此慈善的功德，决定祈求临终往生西方。而往生之后，就可以超凡入圣，了生脱死，永出轮回，渐证佛果啊！
——如诚法师
