文钞原文：
夫心者，灵明洞彻，湛寂常恒。有典有则，独为万象之主。无名无相，混融诸法之中。不垢不净，无一尘之可立。即色即空，具五眼而莫见。处尚不有，净从何来。净处既无，归将安寄。实际理地，不受一尘。说个心字，早成疣（yóu）赘。若能于此直下契入，则其心之全体大用，彻底圆彰，了无余蕴。即可名为无心道人。即可与蕴空大士，比肩齐立，把手共行。普赴众感，现身说法。月印千江，风鸣万籁。遍法界感，遍法界应矣。设或根机陋劣，未能证入。
且约生灭门中，指其趣证之方。既由迷心逐境，向外驰求。全智慧德相，变成妄想执着。固当唯精唯一，执持弥陀圣号，真信切愿，企其往生西方。持之久久，心佛一如。不离当念，彻证蕴空。妄想执着既灭，智慧德相亦泯。随其心净，则佛土净。不离当处，冥契寂光。唯此一处，方是吾人究竟安身立命之处。愿吾徒智空，普与法界众生，同赋归欤，则幸甚幸甚。
——《印光法师文钞》• 心归净处跋
白话译文：
这个心，灵明独耀，洞彻十方，湛然寂静，常恒不灭。有典章法则，独为一切万象之主。无名字形相，混融在一切万法之中。不是垢染，不是清净，没有一尘可以建立。即是色，即是空，具有五眼而不能看见。处所尚且没有，清净从何而来。清净处所既然没有，心又将归到哪里呢？实际理地的真心自性，不受一尘。说个“心”字，就已经成了多余。如果能够于此当下契入，那么这个心的全体大用，彻底圆彰，断除了变异生死。就可以名为无心道人。就可以与五蕴皆空的大菩萨，并肩站立，握手共行。普应众生之感，现身说法。月印千江水，风鸣万籁中。众生遍法界有感，菩萨遍法界能应啊！假使根机陋劣，不能当下证入。
暂且约着生灭门中，指明其中趣向证悟的方法。既然由于迷惑真心，追逐外境，向外驰求。全体智慧德相，变成妄想执着。应当只有精进专一，执持阿弥陀佛圣号，真信切愿，期望往生西方。持佛名号，时间久了，能念之心与所念之佛，一如不二。不离当下一念，彻底证得五蕴皆空。妄想执着既然灭除，智慧德相也就泯亡。随其心净，则佛土净。不离当下时空处所，冥然契入常寂光土。唯有念佛求生，方是我们究竟安身立命之处。祈愿我的徒弟智空，普与法界众生，同辞娑婆苦海，回归极乐家乡，那么非常庆幸欣慰啊！
——如诚法师译
