文钞原文：
古人云，死生亦大矣，可不悲哉。窃谓徒悲，究有何益。须知生死大事也。信愿念佛大法也。既知死之可悲，当于未死之前，修此大法。则死不但无可悲，且大可幸也。何以故，以净业成熟，仗佛慈力，直下往生西方极乐世界。得以超凡入圣，了生脱死。永离众苦，但受诸乐。渐次修习，直至成佛而后已也。
然欲得此大幸，必须敦伦尽分，闲邪存诚。诸恶莫作，众善奉行。以培其基。加以真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。便可决定即得矣。至于临命终时，无论久修始修，皆须眷属及与净友为其助念。庶可正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方矣。即平素不念佛人，临终请善友开导助念，亦可往生。是知助念一事，最为紧要。修净业人，当于平时与家属说其利害。俾彼了然无疑，决不至临时，以世俗情见，破坏正念。而于存者亡者，均有实益。
念佛饬终津梁，及饬终须知，用意措词，悉皆周挚。实为保护成就行人一大事因缘。若肯展转流通，俾一切同人咸知其益。其为功德，唯佛能知。愿世之为人子孙，及为人父母兄弟朋友者，各皆依行。以期亡人神超净域，业谢尘劳。莲开九品之华，佛授一生之记。实为大幸。
——《印光法师文钞》• 饬终津梁跋
白话译文：
古人说：死和生，也是件大事啊！怎不让人悲痛呢？我心中认为，徒然悲痛，究竟有什么利益呢？必须知道生死是大事。信愿念佛为大法。既然知道死的可悲，应当在未死之前，修习这个大法。那么死不但没什么可悲，而且是大大的可幸啊！为什么呢？因为净业成熟，仗佛慈力，直下往生西方极乐世界。得以超凡入圣，了生脱死。永离众苦，但受诸乐。渐次修习，直至成佛而后才停止。
然而想得到这个大幸，必须敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚。诸恶莫作，众善奉行。来培植这个基础。加上“真为生死，发菩提心。以深信愿，持佛名号。”就可以决定即得了。至于临命终时，无论是久修的人，刚修的人，都必须家中眷属以及清净莲友为他助念。才可以正念昭彰，感应道交，蒙佛接引，往生西方。即使平时不念佛的人，临终请善友开导助念，也可以往生。所以知道助念这件事，最为要紧。修习净业的人，应当在平时对家属讲说其中的利害关系。使得家人明白清楚，没有疑惑，决定不至于临时，以世俗情见，破坏正念。而对于生者亡者，都有真实利益。
《念佛饬终津梁》，以及《饬终须知》这二本书，用意措词，全都周到真挚。实在是保护成就修行人的一大事因缘。如果肯展转流通，使得一切同人大众，全都知道这个利益。这个功德，唯佛能知。愿世间为人子孙，以及为人父母、兄弟、朋友的人，各各都依照而行。以期望亡人的神识超升净土，业力凋谢尘劳。莲开九品之华，佛授一生之记。实在是大幸。
——如诚法师译
