敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
朝暮如是，日间如是亦可，不念经咒，即以赞佛偈起亦可。须知所有功课，均以念佛为主，经咒为宾。知此义，再按林员之身分而定，庶可适宜。光何能特订一章程，令人依从乎。天下丛林，均照禅门日诵。
慈溪文溪西方寺，朝暮皆念弥陀经，固不宜执著而论。所不可稍有更张者，信愿行三之宗旨也。若用禅家参念佛的是谁，则是参禅求悟，殊失净土宗旨，此极大极要之关系。
人每欲冒禅净双修之名，而力主参究，则所得之利益有限，（念到极处，也会开悟。）所失之利益无穷矣。以不注重信愿求生，不能与佛感应道交。纵令亲见念佛的是谁，亦难蒙佛接引往生西方，以无信愿求生之心故也。
又未断烦惑，不能仗自力了生脱死。好说大话者，均由不知此义。净土法门，超胜一切法门者，在仗佛力。其余诸法门，皆仗自力。自力何可与佛力并论乎。此修净土法门之最要一关也。
——《印光法师文钞》• 复陈慧新居士书
白话译文：
早晚是如此，白天也可以如此，不念《阿弥陀经》《往生咒》，就从赞佛偈开始也可以。必须知道所有的功课，都应该以念佛为主，念经念咒为辅。知道了这个义理，再按居士林人员的身分来定，才可以制定相宜的功课。我如何能够特地订一个章程，叫他人来依从遵守呢？天下的丛林，都是按照《禅门日诵》来做功课。
浙江慈溪县文溪西方寺，早晚都念《阿弥陀经》，不要执著的来决定究竟用什么做功课。但有一点不可以有丝毫改变的，就是坚持信愿行三资粮这一宗旨。如果用禅宗的方法，来参究“念佛的是谁”，就是参禅求开悟，大失净土的宗旨，这是极大极要紧的关系。
有人每每想要冒充禅净双修的名目，而努力主张参究，那么所得的利益有限（，念到极处，也会开悟。）而所失去的利益无穷啊！因为不注重信愿求生，不能够与佛感应道交。纵然是让他亲自见到念佛的是谁，也很难蒙佛接引，往生西方，因为没有信愿求生之心的缘故。
又者，没有断除烦惑，不能够依仗自力，了生脱死。好说大话的人，都是由于不知道这个道理。净土法门，超胜一切法门的原因，就在依仗佛力。其余的一切法门，都是依仗自力。自力如何可以与佛力相提并论呢？这是修习净土法门的最重要的一个关健。
——如诚法师译
