文钞原文：
内功，是自修。外功，是广行种种方便。如周急济困，拯灾救难等，谓之助道，此须按己力之所能。
若无其力，或以言指迷，或以言劝众，令其大家凑成其事。若以受人请而念经念佛，此乃一分懒惰人，依佛度生命之行为也。汝何可混于此中，不怕失自己品格乎。唯有一事可以做，然汝有职业，亦不甚便。
凡有平素念佛之人，或其人之子孙信佛，于临命终时，请众居士助念，其利益甚大。看看饬（chì）终津梁，自知。
念佛人，于自己父母，及余眷属前，常须说与彼听。迨（dài）及有命终人，自家眷属，通为念佛，此人必能仗佛力生西方。纵不生西方，亦必生善道，有大利益，毫无损伤。
若不知此，未死即为洗澡，换衣，若因搬动疼痛，则起瞋心。即不至起瞋，然一经搬动，心便不得清净矣。
倘平素念佛求生西方之人，一经如此，定规打失正念，不得往生。若未死先哭，则令彼生爱恋心，亦是牵令堕落耳。
——《印光法师文钞》• 复杨慧昌居士书（二）
白话译文：
内功，是自己修持的念佛、禅定等功夫；外功，是广行种种方便。例如周急济困，拯灾救难等，这称为助道，这外功必须按照自己能力所及来做。
如果没有这个能力，或者以言语为他人指点迷津，或者用言语劝导大众，让大家凑成这些善事。如果因为受人延请而去念经念佛，这是一些懒惰的人，依赖佛教谋生度日的行为啊！你怎么可以混到其中，不怕丧失自己的品格吗？唯有一件事可以做，然而你有职业，也不是很方便。
凡有平时念佛的人，或者这个人的子孙信佛，在临命终时，请诸位居士助念，这个利益很大。看看《饬（chì）终津梁》，就自然会知道。
念佛人，在自己的父母，以及其余的眷属面前，要常常说助念的道理给他们听。等到有人临命终时，自家眷属，全都为他念佛，这个人必定能够依仗佛力，往生西方。纵然不往生西方，也必定生到善道，有大利益，丝毫没有损伤。
如果不知道这个道理，还没死就为他洗澡，换衣服，如果因为搬动而产生了疼痛，他就会生起瞋心。即使不至于生起瞋心，然而一旦经过搬动，他的心就不得清净了。
倘若平时念佛，求生西方的人，一旦经过如此的打扰，定会打失正念，不得往生。如果在还没有死的时候，家人就先哭泣，就会令他生起爱恋心，也是牵令他堕落罢了。
——如诚法师译
