关于“和尚抢占寺庙”的罪名 你知道吗？

佛道教寺观其本质和功用是进行宗教活动，是宗教活动的圣地和场所。（图片来源：凤凰网华人佛教 摄影：丹珍旺姆）

徐玉成谈被某部门占据的上千座寺观（一）

“文革”使全国的经济、政治、文化、教育、卫生、民族、宗教等各个领域都遭受到巨大浩劫，唯独文物局通过“文革”占据了几千所佛道教的宫观，成了暴发户。他们以保护文物为名，将本由佛道教界使用的寺观变成他们实现部门利益的平台。他们对于已经交给佛道教界管理使用的寺观心怀不满。因此XXX自然就成了他们觊觎的一个圈地敛财的猎物了。

（二）

“文革”时僧人被驱逐，全国各地的佛道教的寺观被文物部门接管。文革结束后中央提出落实宗教政策，将文化大革命中被占用的寺观全部交给佛道界管理使用。可是，文物部门拒不交出，真到现在仍然占用着。人们会问，文物部门占据几千所寺观作什么用呢？

历史上佛道教的寺观，其本质、职能和功用就是进行宗教活动，是宗教活动的圣地和场所。那么文物部门占据如此众多的寺观为什么不交给佛道教呢？原因有如下几点：

一是占的寺观多，可以安排众多的人就业，可以家大业大，势力巨大，自己的亲戚朋友可以安排工作方便，是谋取部门利益的平台。

二是被占用的寺观多数由文物部门搞夜旅游买门票，有的价格不匪。每年门票收入几亿到几十亿元不成问题。

三是寺观内供佛像、神像的殿堂里都设有功德箱，收取旅游、参观或者参拜者的钓鱼供养。

四是寺观内设销售香烛、护身符、佛像、神像等工艺品。有的还销售吉祥灯、吉祥香等，也为人们进行宗教祈祷提供方便。

五是每年还向中央政府财政部申请文物维修资金，他们吃了民间吃国家，两头都吃，左右逢源。

六是多余房屋进行出租谋取利益，例如：北京柏林寺出租，每年租金上千万元。

七是是有的寺观内部搞会馆、秘密会所、高档餐厅，洗脚屋等设施，谋取高额利益。

佛道教的寺观，在文物部门手里，变成了安置人员、捞取钱财的工具。所以，让他们将寺观交给佛道教作为宗教活动场所管理使用，等于与虎谋皮。

（三）

XX勾结以XXX申遗为名实际借佛敛财的企图被各大媒体暴光和穷追猛打之后，“文革的暴发户——国家文物局终于坐不住了，据《新京报》消息：该局新闻发言人4月12日否认了……等说法，称仅对1990年以来新建的……等建筑进行整治。对此说法，有专家指出，他们在媒体介入之后可能出现微调，并借机将……僧人驱逐……。

该局发言人还称：这次对……文化遗产真实性和完整性造成负面影响的……等建筑进行整治活动，是“业经国家文物局审批，审批的方案中并不涉及任何商业开发的内容。”

这番表白令人难以置信：且看北京XX寺，表面上除了门票外没有商业开发，可是，据媒体披露，寺内设有高级会馆和高级餐厅，每人的就餐标准高达880元、1080元不等。北京柏林寺属于文革后落实宗教政策范围的寺院，中国佛教协会在赵朴初会长生前曾经十几次致信给中央部门，文物部门拒不交给佛教界。目前文物部门自己不用，不给佛教界，转手却出租给别的单位，每年租金约近二千万元。国家审计署是不应该审计一下，他们这么多年拿到柏林寺的租金，究竟都用到什么地方去了。

从此例证明，国家文物局现在信誓旦旦说的“审批的方案中并不涉及任何商业开发的内容”，没有任何人相信的。也就是说，审批方案没有商业开发，不等于实际操作不搞商业开发；今天不搞商业开发不等于明天不搞商业开发；对外说不搞商业开发，不等于暗地里不搞商业开发。从失去信用的国家文物局新闻发言人那里，不可能听到真实的声音。

（四）

2013年4月12日，国家文物局新闻发言人关于XXX拆迁部分建筑“审批的方案中并不涉及任何商业开发的内容”的表白，我认为只是欺骗舆论的盾词。历史上，该局为了部门利益，甚至不惜假传中央领导人的指示，混淆视听。所以，他们的承诺令人不可相信的。

下面再举一例：

从1979年，中国佛教协会与各方面协商，请求将重庆大足圣寿寺交给佛教管理。经过十年努力，至1989年，国务院、四川省人民政府、重庆市人民政府和大足县人民政府四级政府一致同意将圣寿寺交给佛教界。正当移交工作准备进行时，中国佛教协会从重庆市（当时还不是直辖市）佛教协会获悉，1989年10月25日，国家文物局有关负责人电话通知重庆市文物局称：“10月23日李瑞环同志和国务院其他领导同志听取了国家文物局的工作汇报。其中在汇报到重庆大足圣寿寺问题时，国家文物局领导同志认为国务院过去在处理大足圣寿寺问题上的态度是不符合《文物保护法》的，并提出了解决圣寿寺的合理方案。李瑞环同志当即表示：有关圣寿寺问题由国家文物局重新打报告上报国务院，国务院重新审议这一问题。鉴于上述情况，有关圣寿寺移交问题，请重庆市政府待国务院新的批复精神下达后再执行”。（见赵朴初致李瑞环信，1989年11月8日）

1989年11月8日，经赵朴初会长致信李瑞环同志核实，才知道国家文物局的上述电话通知内容是假的，是有关人士冒充中央领导同志指示，企图拖延或者拒绝向佛教界移交圣寿寺。事情真像大白后，圣寿寺移交工作照迷路进行，假传领导人指示的企图没有得呈。

试想，为了自身部门利益，无视国务院、四川省政府、重庆市政府和大足县政府的决定，企图用假传国央领导指示的愚蠢作法达到永远霸占圣寿寺的目的，应该有多么自我牺牲的勇敢精神呀！此事虽然已经过了二十多年，国家文物局的领导早已经更换了几个批次。但是在部门利益问题上他们还是一脉相承的：即为了霸占佛教寺院，他们什么事都敢做，什么话都敢说。所以，2013年4月12日该局发言人说的XXX申遗“审批的方案中并不涉及任何商业开发的内容”的表白，是决然不可相信的。

（五）

北京市解放初期有佛道教寺观300多座，经过历次政治运动后保存完好的有上百座，多数由文物部门占据。而北京城区三环内交给佛道教的寺观不超过十座。占现有寺观的十分之一。每次佛道教活动日和每年春节寺观内人山人海，十分拥挤。媒体曾经报道过，香客每到春节到雍和宫烧香祈福要排六个小时的队才能如愿。为什么如此？直接原因是众多寺观被文物部门占据了买门票、开会馆、开餐厅、出租，还可以以此为诱饵向国家申请更多的寺院维修资金，在他们手里寺观就是一棵摇钱树，有如此巨大部门经济利益，怎么会交给佛道教从事宗教活动呢？市民没有宗教活动场所他们不管，钱必须要捞的。于是造成多年寺观极端拥挤无法也无人能够解决。过去春节大家回家过年买不到火车票埋怨铁道部工作做得不好。春节去寺观烧香等六个小时，他们只埋怨佛道教开放的寺观太少。香客们不知道众多寺观在文物部门手里，所以显得北京的寺观少而又少。在北京，宗教活动日和春节期间寺观香客拥挤的主要源头在国家文物局。他们负有最重大最主要的不可推卸的责任！

2003年，中国佛教协会出席全国政协的常委、委员曾经发出提案，要求收回白塔寺做为宗教活动场所。至今文物部门仍然占据不想归还。

（六）

河南省开封市大相国寺，始建于北齐天保六年（555年）。原名建国寺，唐代延和元年（712年），唐睿宗因纪念其由相王登上皇位，赐名大相国寺。北宋时期，相国寺深得皇家尊崇，相传宋朝开国皇帝赵匡胤曾为大相国寺题写匾额。《水浒传》描写的鲁智深倒拔垂杨柳的故事，就发生在这里。后因战乱水患而损毁。清康熙十年（1671年）重修。目前保存有天王殿、大雄宝殿、八角琉璃殿、藏经楼、千手千眼佛等殿宇古迹。是全国文物保护单位。“文革”后由文物局管理。

大相国寺是日本佛教禅宗相国寺派的祖庭，改革开放以后该派信徒每年来开封大相国寺朝拜。文物部门为了应付日本佛教人士，就请当时驻开封观音阁的净严老法师以大相国寺方丈的名义出面接待日本客人，却不让老法师驻寺。 1989年4月，在居士们和僧人们的帮助下，净严法师入驻大相国寺。对此文物部门坚决反对，他们以市政协请净严法师开会为名，将老法师骗出大相国寺后，将入住寺院的其他僧人强行驱逐出去。

赵朴初会长1989年8月26日写给江泽民总书记的信中说：“开封市作为历史文化古都。多年来处于有寺（相国、铁塔两座古寺）无僧、有僧无寺的政策扭曲状况。该市数十僧尼上千居土无一寺进行宗教活动。开封市有关部门曾要98岁高龄的河南省佛教协会会长净严法师以开封相国寺方丈的名义接待外宾，却不让他住寺，高僧耆宿，栖身于破旧民房，情理难容。关于开封相国寺收归佛教界管理做宗教活动场所的问题，以净严法师为代表的河南省佛教界奔走呼吁了十年，一直未获解决，引起了海内外佛教界普遍关注和强烈反响。净严老人及二十余名僧尼迫于无奈于四月中旬返住该寺，仅囿于天王殿一隅，要求解决相国寺问题。进寺僧人被当地文物等部门刁难围困近三个月。五月中旬，台湾法振法师远道来汴拜望他的师父净严法师受阻，最近《香港佛教》杂志刊载了题为“台湾法振法师的呼声—关于河南省相国寺存在的严重问题”的特稿。七月初开封市动用大批公安干警强行把净严老人和其他僧人一一押走。”

文物部门将僧人驱逐大相国寺后，为了招揽客人，他们在有的殿堂新塑了佛像让游客烧香供奉，敛取香客和游人的钱财。佛教界发现后，重新提出向文物部门收回大相国寺的要求。既然你们塑佛像供奉，为什么不交给佛教管理使用，还要把已经入驻的净严方丈赶走？于是中国佛协和中央政府上访要求收回大相国寺为宗教活动场所。文物部门闻讯后，慌乱之中一夜之间把新塑的佛像捣毁了。更加激起佛教界的愤怒，纷纷向北京中国佛教协会和中央有关部门反映情况。赵朴初会长以文物部门捣毁佛像的错误为契机，又给江泽民总书记和国务院李鹏总理写信，提出收回大相国寺交给佛教管理的意见。在江泽民李鹏的过问下，组成国务院调查组赴开封进行调查后，经过国务院、河南省委决定，于1992年将开封大相国寺移交给佛教界管理。至今已经有22年了。

此例可知，在文物部门把持下，佛教界遵照中央政策要求归还大相国寺，还要赵朴老两次向中央最高领导写信才能奏效。可见，“文革”以后，文物部门把乘“文革”动乱他们占据的佛道教寺观当成了他们部门的私有财产，看管的如同铜墙铁壁，佛道教要求收回一座属于自己的寺观作为宗教活动场所，简直如虎口拔牙！那些被文物部门占据的其他上千座寺观，什么时候才能回到佛道教信徒的怀抱？！悲呼哉，可悲也！