至尊噶桑格拉香秋仁波切发心于近期在岭格玛尼堆石刻藏文大藏经

一、藏文大藏经简介

大藏经，是将一切佛教典籍汇集起来编成的一部全集。起初叫作“一切经”，后来定名为“大藏经”。佛教自7世纪初由汉族地区、印度和尼泊尔分别传入西藏后，在松赞干布执政时，曾派人到印度学习梵语，学成归来，随即用以翻译部分佛教经典。8世纪时，在“师君三尊”的倡行下，佛教在西藏得到很大的发展，兴建了桑耶寺，创办了译场，分别从汉、梵文中译出佛教典籍4000多部，并编写目录，藏文大藏经的内容基本形成。

藏文大藏经全藏分为《甘珠尔（佛语部）》和《丹珠尔（论疏部）》两部分。《甘珠尔》包括经（释迦牟尼佛一生的言教）、律（佛所制的僧团戒律）、论（关于教理的解释和研究的论著）三藏和四续部，大致分为律、般若、华严、宝积、经部、续部、总目录七大类，是释迦牟尼佛的言教。释迦牟尼佛示寂后经他的弟子们六次结集、记诵而成。《丹珠尔》主要是印度、西藏佛教大师、学者、译师对《甘珠尔》的注疏和论著的集成，包括：赞颂、续部、般若、中观、经疏、唯识、俱舍、律部、本生、书翰、因明、声明、医方明、工巧明、修身部、杂部、阿底峡小部和总目录等18个部分。据统计，藏文大藏经（德格版）共收佛教经籍4569种。除佛教经、律、论外，尚有文法、诗歌、美术、逻辑、天文、历算、医药、工艺等。

藏文大藏经历代有许多不同的刻板，不同版本数量也不一样。《甘珠尔》在104至108函之间，《丹珠尔》在213函至216函之间。内容有差异，部数各不相同，《甘珠尔》在1108部至1114部之间，《丹珠尔》在3461至3559部之间，德格版藏文大藏经共有21万余块印版。

二、石刻大藏经的功德

佛陀在经中亲口讲过：“末世五百年，我现文字相，作意彼为我，尔时当恭敬。”《大般若经》中也说：“法是佛身，若供养法即供养佛。”还有《大方便佛报恩经》说：“佛以法为师，佛从法生，法是佛母。”《历代三宝纪》亦云：“法是佛母，佛从法生，三世如来皆供养法。”其实经函等文字就是佛法，能够出生三世一切佛。

如今，佛陀虽然已涅槃2500多年了，但佛教中慈悲喜舍的智慧，出离心、菩提心等教义，仍然保留完好，令我们相续中产生各种功德。这一切也来源于法。像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切、华智仁波切等高僧大德，正是当年留下了大量珍贵的教法、开示、论述等法宝，我们现在才能“前人种树，后人乘凉”，快乐地享受这些法义。《地藏十轮经》也说：“如遇得贤瓶，除贫获富乐，如是遇佛法，灭惑证菩提。”穷人若遇到珍宝如意瓶，就能遣除贫困，获得富裕之乐。同样，我们遇到佛法之后，能成为精神上的富翁，就算有漏财产不多，也会过得非常快乐。

经书如此殊胜，因此有这样的共识：佛经上不能放佛像。我们在摆设佛堂时，应该把经书摆上面，佛像摆下面。因为在所有佛像、经典、佛塔中，佛经具有开示取舍道理、延续佛法慧命等作用，与真佛没有一点一滴差别，甚至与佛陀相比，可以说有过之而无不及。所以，从这个角度而言，经书比佛像更为重要。

所以，佛法、佛经特别重要。我们皈依了佛法后，对一字一句以上的法宝，乃至佛经的一点点碎片，也务必要恭敬供养。印造佛经的功德不可思议，尤其是印造《大藏经》这样的佛经总集，功德更是殊胜、难得。

净土宗第十三代祖师印光大师在《关于印造流通经像的利益功德》一文中开示：“众生沉沦于苦海，必赖慈航救济，而后度脱有期。佛法化导于世间，全仗经像住持，而后灯传无尽。以是之故。凡能发心，对于佛经佛像，或刻或写，或雕或塑，或装金，或绘画。如是种种印造等法。或竭尽己心，独力营办。或自力不足，广劝众人。或将他人之已印造者，为之流通，为之供养。或见他人之方印造者，为之赞助，为之欢喜。其人功德，皆至广至大，不可以寻常算数计。何以故。佛力无边，善拔诸苦。众生无量，闻法为难。今作此印造功德者，开通法桥，宏扬大化。遍施宝筏，普济有缘，其心量之广大，实不可思议。故其功德之广大，亦复不可思议也。敬本诸经所说，略举十大利益。”

（一）从前所作种种罪过，轻者立即消灭，重者亦得转轻。

（二）常得吉神拥护。一切瘟疫水火寇盗刀兵牢狱之灾，悉皆不受。

（三）夙生怨对，咸蒙法益，而得解脱。永免寻仇报复之苦。

（四）夜叉恶鬼，不能侵犯。毒蛇饿虎，不能为害。

（五）心得安慰，日无险事，夜无恶梦。颜色光泽，气力充盛，所作吉利。

（六）至心奉法，虽无希求，自然衣食丰足，家庭和睦，福寿绵长。

（七）所言所行，人天欢喜。任到何方，常为多众倾诚爱戴，恭敬礼拜。

（八）愚者转智，病者转健，困者转亨。

（九）永离恶道，受生善道。相貌端正，天资超越，福禄殊胜。

（十）能为一切众生，种植善根。以众生心，作大福田，获无量胜果。所生之处，常得见佛闻法。直至三慧宏开，六通亲证，速得成佛。

藏文石经，是用金属等工具将佛经镌刻在石头上的一种特殊的经书形式，又称石头书。在藏地，人们形象地称其为“多卡“或“多让”，意为“石经墙”。石头具有不浸湿、不生锈、不腐烂、摧不破、捣不毁等特征，把佛经镌刻在石头之上，佛法将会同大自然一起永久留存，并为世间一切有情众生带来和平、安宁和福祉。只要此佛经存在，佛法慧命就能相续不断，众生就有解脱成就的希望。

华智仁波切对此石刻佛经曾这样开示：“建造此等能依，能利益无边众生，土堆与泥像容易被水侵坏，金银铸成的有被盗之险，壁画与唐卡也难挡违缘，若建造经堂，则难以找寻如法供养和管理者，语能依经典书函也易散难持，而只要玛尼石堆建造以后，夏日无需修顶防漏，冬日不用扫雪御寒，也不必提防鸟巢鼠害，更不要管家像灯师。所以，别人的能依建造如同只抓树枝，而我乃如同抓住树根看到了重点，即便是恶敌强盗漫山遍野，也无需担心被人偷盗而可长存于很多世代。”

三、至尊噶桑格拉香秋仁波切在岭格玛尼堆石刻大藏经缘起

岭格玛尼石堆初建于神奇的岭国格萨尔王时期，历经风雨，存世千年，是现今世界上历史最悠久、规模最壮观的玛尼石堆，具有无上的神圣加持力。众生能有幸听闻甚至亲见，实为累世之无量福德。此地是佛子三怙主与善逝八大法行之圣地，尤其与观世音菩萨净土普陀山无二无别。此外，此地周围由护佑佛法之使者、入住莲师之誓言者、殊胜能依见者解脱之圣地、一切伏藏护法之主宰、土地神诺布战堆和若木旺秀神山、吞布邛尺贡玛等神山环绕；这里地面红如铜色，如同圆满的莲师净土铜色吉祥山一般神奇庄严，因此，岭格玛尼堆也被称为南瞻部洲诸圣地之王、诸佛之殊胜意能依“第二杂日”，具足“见闻忆触”四解脱功德。

所有亲见此玛尼堆的众生，心相续中则播下解脱的种子，故为见者解脱；仅闻其名号者轮回将成为有边轮回，故为闻者解脱；若觉受到其风向者将消除轮回之苦，故为觉者解脱；若能品尝能见其顶部之泥土者，则会得到无量加持，故为品者解脱；若朝拜顶礼此能依者，将清净诸恶业罪障，故为触者解脱。

玛尼堆中刻有各种佛经及密宗续部经典，观音心咒，莲师心咒、阿弥陀佛心咒等诸佛菩萨心咒，还有成千上万的佛像，如此种类繁多、数量无限的玛尼堆在全世界独一无二，稀有难得。但是因为各种原因，到目前为止，岭格玛尼堆中还没有石刻大藏经。

至尊噶桑格拉香秋仁波切看到这一情况，在观察甚深缘起之后，发心在此石刻一部藏文大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》，整部大藏经共有三百二十六函，四千五百六十九部佛经和经续，二十一万七千多块经板，六千八百余万字。大藏经全部用黑色大理石刻成，石材以及制作的费用约300余万元，今年神变月十五号仁波切和刻大藏经的工厂签订了合同，计划在2014年6月前刻完，但根据资金到位情况还可能会调整时间。

至尊噶桑格拉香秋仁波切开示：“参与制作此石刻大藏经的信众，发心清净，以三殊胜摄持，将获得所有捐刻大藏经的功德，同时还获得所有转绕玛尼石堆者的转绕功德，成为往生净土的殊胜缘起与福德资粮。在诸多身、语、意能依造建中，取石为材，最为殊胜，不仅没有如经堂、金像那样管理上的困难，而且将会恒常利益众生。此岭格玛尼堆，成为众生福田已有一千多年，并还将住世许多世代后，根据授记将到龙宫广行利众事业，然后由善品天神迎请到色究竟天。因此，具缘信众哪怕是刻一遍玛尼心咒，若能结缘放置于此殊胜能依中，犹如滴水入海，善根倍增，功德无量，何况是石刻诸佛经之总集《大藏经》，直至成佛间，这个功德永远不会被摧毁，将得诸佛菩萨源源不断的加持。风吹到石刻佛经上再接触到的众生，都将因此而受益。病中之人，清静心瞻仰、供奉、转绕石经，将逐渐痊愈。善缘发心增刻者，将种下广大善因，现世平安健康吉祥，增上福报，累世增上功德。”

至尊噶桑格拉香秋仁波切长寿祈祷文

日森基迪班玛杰布耶，     三密总集莲花王者尊，

桑德花舞唐东嘉波格，     密主勇士唐东嘉波身，

噶桑格拉香秋执丽杰，     噶桑格拉香秋世界王，

戈才噶吉瓦德嘉杰基。     身寿如王经劫祈长住。 

忿怒莲师佛像迅速建成祈祷文

迪森结瑞恰达斑马炯        累世救护主莲师尊
智哇桑吉至吧噶杰萨(尔)  莲师八变八大本尊
所瓦德所瓦恰根色拉        祈请消除一切障碍
桑巴涅德哲吧欣吉落        加持所愿如意成就

嗡啊吽 班匝格热巴玛色德吽

由至尊拉华洛珠尊者、土登隆多降措仁波切和噶桑格拉香秋仁波切一起祈请莲师，莲师亲自传承。

功德回向

结瓦根德样达喇嘛当　生生世世不离师

札梅秋结华拉隆修内　恒时享用胜法乐

沙当兰结云单ra造内　 圆满地道功德已

多吉蔷格顾旁涅脱效　唯愿速得金刚持