。人人动辄谈开悟，所谓的开悟，究竟如何？标准是什么？最平实的说法，是永明寿禅师在宗镜录中提到的，包括了禅宗的见地、修证、行愿。 宋朝有两部大著作，一是司马光的资治通鉴、一是永明寿禅师的宗镜录。两者差不多同时。可惜，谈世间学问的资治通鉴，流传后世，研究者众。而宗镜录几乎被丢到字纸... 阅读全文>>

南怀瑾老师：【须菩提。忍辱波罗密。如来说非忍辱波罗密。是名忍辱波罗密。】前面一路下来都是讲般若，是菩萨六度里最后的一度──智慧成就。所谓的六度也已经说过，就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。换句话说，这也是学佛的一个次序。首先，学佛的要学布施，布施就是能够舍；舍并不是叫你光把... 阅读全文>>

　　过去我们有句老话：人心不同，各如其面。每个人思想不同，就像人的面孔不同一样。世界上的人类，没有面孔相同的，因此说明世界上的人，心里想法也没有相同的，眼睛的看法，也没有尽相同的。不要以为这个白色黄色大家看起来都差不多，实际上差得很远，老花与不老花，老花度数又不同，因为每... 阅读全文>>

　　真正有福报的人，在做不如法的事情的时候，就会出现不好不顺的结果警醒你；福报不够，就会为魔所持，干起坏事来无比的顺利。　　在古代的时候，当一个人中了蛇毒，中医会让他尝舔白矾，如果嘴巴感到苦，说明还有的救，如果感到甜味，那就说明中毒已深，无救了。　　修行人也是如此，当我们做了不如... 阅读全文>>

。南怀瑾：很多人以为因果报应是佛家的话，其实中国文化从我们老祖宗开始，第一就是讲因果报应。早晨吃饭我们还谈到，每一个朝代怎么开始便怎么结束!清朝孤儿寡妇带四万人入关，统治了四万万人的中国，最后结束的时候，也是孤儿寡妇挟一个小包袱回去了。　　朱元璋是当和尚的，结果当了皇帝，最后明... 阅读全文>>

（图片来源：资料库） 宠，是得意的总表相。辱，是失意的总代号。当一个人在成名、成功的时候，如非平素具有淡薄名利的真修养，一旦得意，便会欣喜若狂，喜极而泣，自然会有震惊心态，甚至有所谓得意忘形者。 例如，在前清的考试时代，民间相传一则笑话，便是很好的说明。有一个老童生，每次考试... 阅读全文>>

南怀谨：　一般人学佛学道，最有兴趣的就是神通，因此很多人得了神经。还有的人搞成一脸乌气，说自己看到了什么，耳朵听到了什么，以为这就是神通，都不是的。但这些事有没有灵呢？有时有的。小事非常灵，大事保证不准，因为非正神通也。神通的生起有修通、报通、依通、鬼通、妖通五种。因为修行做功夫... 阅读全文>>

　　我们学佛打坐都是坐在那里偷盗，而在同一时间中，社会上那么多人却为我们在忙碌。所以佛家有一句话很了不起，就是早晚课诵的一句话：上报四重恩，下济三涂苦，这就是行愿的愿，每天都提醒我们做功德。　　我们学佛的人都要随时随地检查自己，每天要上报四重恩，这四种恩都是我们所欠... 阅读全文>>

。注；本文链接妙音莲池网，地址：http://www.fj114.org/news/473.html 　　南怀瑾:　　念佛层次分明，自己对照自己的心性行。你可以骗其他人，但不要骗了自己。最后哪里也去不了，继续苦海轮回。　　第一层次：开始修行，口中念佛，有的在寺庙里，参加念佛团，... 阅读全文>>

. 南怀瑾：　我们的思想那么多，自己看不清楚。其实大家静坐下来，是不是知道自己思想那么多啊?譬如诸位坐在这里听的时候，是不是知道有一个很清楚的在听讲话的，有没有?一定有吧!当然有个知道的，那个是知性，不是思想。　　现在我讲话，你们听到，同时你们自己也在分析这个话的道理，对不对?... 阅读全文>>