又论云：虽此位中身心昧劣，而由数起或近现行引发力故，烦恼现起。
虽然那个生有的时候呢，说它身心昧劣的了，但是投生的时候，因为经常起来这些烦恼，或近现行，前辈子，临终的时候现行的那些烦恼，由它们这样引发的力量，烦恼会现起的。
你说它本来糊里糊涂，怎么起烦恼呢？就是因为这个力量，数起烦恼，经常要产生的烦恼力量特别大，最近发起了烦恼，也是有一定的，很大的力量。
所以说我们自己修行修行，修了半天，自己要检查了，你哪一方面的烦恼是特别厉害的，经常要涌起的，这个对以后投生是决定性的因素。你如果是经常起这些烦恼的话，投哪一生，决定摆在面前。就是你要投哪一生的，你自己要避免投那个苦趣，要避免进去，就把这个烦恼对治掉。你烦恼不对治掉的话，它这个力量就会把你拉过去，你自己作不了主。
我们说修行的人，就是对境的时候，要能够起主宰作用了。这个境来了，你不修行的话，会起烦恼。它天然起什么烦恼，你修行人就是要知道，这是烦恼，这是一个烦恼心，这个烦恼心有什么后果。现在把你的身心扰乱，智慧减退，身体衰弱，将来引入地狱、恶鬼、畜生三恶道，那么你这样子划不来了，你要对治它了。
对治它之后，当下就可以身心健康，学法能够有得益，下辈子的苦报可以免掉。如果你随着烦恼走，那你这辈子就是一段枯木，没有人形了，那么下辈子呢，就不要说了。
（节选敏公上师《俱舍论颂疏讲记-世间品第三》总第六十讲）
