文钞原文：
世人未读佛经，不知佛济世度生之深谋远虑。见韩、欧、程、朱等辟佛，便以崇正辟邪为己任。而人云亦云，肆口诬蔑。不知韩欧绝未看过佛经。韩之原道，只寂灭二字，是佛法中话，其余皆老子庄子中话。后由大颠禅师启迪，遂不谤佛。欧则唯韩是宗，其辟佛之根据，以王政衰，而仁义之道无人提倡，故佛得乘间而入。若使知前所述佛随顺机宜，济世度生之道，当不至以佛为中国患，而欲逐之也。欧以是倡，学者以欧为宗师，悉以辟佛是则是效。明教大师欲救此弊，作辅教编，上仁宗皇帝。仁宗示韩魏公，韩持以示欧。欧惊曰：不意僧中有此人也，黎明当一见之。次日，韩陪明教往见，畅谈终日，自兹不复辟佛。门下士，受明教之教，多皆极力学佛矣。程、朱读佛大乘经，亲近禅宗善知识。会得经中全事即理，及宗门法法头头会归自心之义。便以为大得。实未遍阅大小乘经，及亲近各宗善知识，遂执理废事，拨无因果。谓佛所说三世因果，六道轮回，乃骗愚夫愚妇奉彼教之根据，实无其事。且谓人死，形既朽灭，神亦飘散。纵有剉斫舂磨，将何所施。神已散矣，令谁托生。由是恶者放心造业，善者亦难自勉。（续）佛学图书馆缘起
白话文：
世人未读佛经，不知佛济世度生之深谋远虑。见韩愈、欧阳修、程颢、朱熹等辟佛，便以崇正辟邪为己任，人云亦云，肆口诬蔑佛法，却不知韩、欧二人绝未看过佛经。韩愈的《原道》，只有“寂灭”二字，是佛法中的话，其余都是《老子》、《庄子》中的话。后来经大颠禅师启迪，他就再也不谤佛了。欧阳修是以韩愈为宗师，他辟佛的理由的：王道政治衰落，仁义之道无人提倡，才使佛教乘虚而入。如果欧知道佛法，明白佛随顺机宜、济世度生的道理，当然就不会再把佛当作中国的祸患而要驱逐了。欧是名人，他这样一倡导，读书人都以欧为宗师，都仿效欧而辟佛。明教大师欲救此弊，作《辅教编》呈仁宗皇帝，仁宗把《辅教编》示韩魏公，韩又拿来给欧看，欧惊叹：“真没想到啊！僧中有此等高人呀！黎明定当拜见！”第二天，韩陪着明教大师来了，欧拜见后，畅谈一天，从此不再辟佛。欧的门生也接受了明教大师的教化，大多极力学佛了。程、朱读大乘佛经，亲近禅宗善知识，领会经中“全事即理”及“宗门法法头头会归自心”的道理，便以为全知道了。实际上，还未遍阅大小乘经，也未亲近各宗的善知识，尚未全部明白，于是就执理废事，说没有因果报应。竟然说佛所说三世因果，六道轮回，是骗愚夫愚妇信奉佛教的根据，实无其事。并且还说，人死如灯灭，形既朽灭，神亦飘散，纵有剑、斫、舂、磨，将向谁施刑？神已散了，令谁托生？听了这番胡言乱语，恶人更加放心大胆地做坏事，善良的人也不能自我勉励为善了。（续）佛学图书馆缘起
