文钞原文：
须知水陆飞潜诸物，同吾灵明觉知之心。但以宿业深重，致使形体殊异，口不能言。观其求食避死情状，自可悟其与人无异矣。吾人承宿福力，幸生人道，心有智虑。正宜敦天父地母，民胞物与之谊，以期不负人与天地并名三才，以参赞天地之化育。俾民物各得其所，以同受覆载，同乐天年而后已。
倘其不体天地好生之德，恣纵自己饕餮之念。以我之强，陵彼之弱。食彼之肉，充我之腹。必至一旦宿福已尽，杀业现前。欲不改头换面，受彼展转杀食，其可得乎。
况肉食有毒，以杀时恨心所结故。故凡瘟疫流行，蔬食者绝少传染。又肉乃秽浊之物，食之则血浊而神昏，发速而衰早，最易肇疾病之端。蔬系清洁之品，食之则气清而智朗，长健而难老，以富有滋补之力。此虽卫生之常谈，实为尽性之至论。因俗习以相沿，致积迷而不返。
须知仁民者必能爱物，残物者决难仁民，以习性使然。是以圣王治世，鸟兽鱼鳖咸若。明道教民，黏竿弹弓尽废。试思从古至今，凡残忍饕餮者，家门多绝。仁爱慈济者，子孙必昌。始作俑者，孔子断其无后。恣食肉者，如来记其必偿。祈勿徒云远庖，此系随俗权说。固宜永断荤腥，方为称理实义。
——《印光法师文钞》·宁波功德林开办广告
白话译文：
须知水里游、陆上跑、天上飞、洞里藏的各种动物，其灵明觉知之心，和我们人类一样只是因为宿业深重，使其形体和我们相差很远，口不能言。观察它们求食避死的情状，就可知道是与人无异了。我们秉承宿世的福力，幸而生在人道，心有智慧思虑，正该推崇天父地母、民胞物与的情谊，以期不辜负“天、地、人”三才之名，能够做到天人合一，同声赞扬天地教化养育的恩德，使人类与万物各得其所，都能同受天覆地载，同乐天年。
倘若不去体察天地的好生之德，恣意放纵自己贪吃的念头，以我的强大，欺凌弱小的动物，用众生的肉，填饱自己的肚子，如此下去，一旦过去生累积的福报享尽了，杀业就会现前，要想不改头换面，不受辗转杀食之报，能办得到吗？况且肉食有毒，这种毒素是动物被杀时的瞋恨心所聚结产生的。所以大凡瘟疫流行，素食者很少传染。
另外，肉是秽浊的食物，食后血液污浊，神智昏迷，发育快而衰老早，最容易使人生病。蔬菜瓜果是清洁的食品，食后口气清洁，神智明朗，健康长寿并且不易衰老，这是因为素食富有溢补之力的缘故。这个虽然是卫生常谈，但实在还是回归本性的至论。只因世俗习以为常，代代相传，导致人们积迷而不返。
要知道，仁爱人民的人必能爱物，而残害生灵的人也决难仁爱人民，这是习性驱使的。所以圣王治世，连鸟兽鱼鳖都能获得他的恩泽；以正确的道理教化人民，则黏蝉的竹竿及打鸟的弹弓都没有了。试想从故至今，凡是残忍贪吃的人，家门多数没有后人；而仁爱慈悲利济万物的人，子孙必定昌盛。最先提倡造作木偶土偶来殉葬的人，孔子断定这个人将来一定断子绝孙；贪吃肉食者，如来预言他们随后定会得到偿报。希望大家不要说远离厨房，就可以吃肉了，这是圣人随俗的权宜说法。只有永断荤腥，才是真理实义。
