文钞原文：
契者，符合不异之意。觉即佛所证之无上觉道。现在以自利利他之菩提心，信愿念佛，念之久久，业消智朗，即与佛所证之觉道相契相合。故楞严经大势至念佛圆通章云，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则契觉之义。
汝须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行以修，则其利益，唯佛能知。若学一种下劣根性，佛尚未真实念，便欲开悟，则是欲契觉而反背觉矣。以念到极处，自能开悟。开悟更要认真念。此种下劣知见，把念看做等闲，把悟认做得道，当做悟后就用不著修了，则成契迷不是契觉。
——《印光法师文钞》• 复韩觉安居士书二
白话译文：
契：是符合不异的意思。觉：就是佛陀所证的无上觉道。现在以自利利他的菩提心，信愿念佛，念得久了，业消智朗，就与佛陀所证的觉道相契相合。所以《楞严经·大势至念佛圆通章》说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，”这就是契觉的意思。
你必须敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行来修持，那么这个利益，只有佛陀能知道。如果学习那种下劣根性，佛号还没有真实地念，就想要开悟，就是想要契合觉道，反而背离觉道了。因为念佛念到极点，自然能够开悟。开悟了，更要认真念。这种下劣知见，把念佛看做等闲平常，把开悟当作得道，当做开悟后就用不著修了，这就成为契合迷惑，而不是契合觉道。
——如诚法师译
