归档在 广论讲记（中士道）
子三 从何摄暖
第三从何摄暖者。
第三个问题，暖从何摄呢？身上的暖气，什么地方收？从上收从下收？这个问题。
造不善者，识于所依从上分拾，上分先冷乃至心处。
造不善业的，他的识本来是我们的根身摄受的了。那么他要舍掉的时候，从上边舍，顶上先冷下来，最后呢冷到心，心还是暖的。
造善业者，自下分舍，下分先冷，二者俱从心处识舍。
那么造善业的呢，从下分舍，从脚下边先冷起来，冷到心。不管你是造善的也好，造不善的也好，“二者俱从心处识舍”，这个识离开身体的时候，都从心间离开的。这是有原因的。
识最初托精血之中，即为肉心，最后舍处即最初托。
“识最初托精血之中，即为肉心”，在投生的时候，这个阿赖耶识参与精血两点了，这个参与的时候，它就是肉心。进去的时候是肉心进去的，那么出来的时候是肉心出来的。
“最后舍处即最初托”，最后舍的地方也就是最初托胎的那个地方，最后舍也是从这个地方出来。这个是根据《瑜伽师地论》的说法。《俱舍》其他地方呢，有的论就不这么说了。
如是先从上身摄暖至心，或从下分收暖至心。
造不善业的上边冷下来，一直到心间。这个造善业的下边先冷，暖从下边收到心间。
次虽未说，从下或上，亦摄至心，然当类知。
他虽然没有说从上边摄下来，或者从下边摄上来，或者从上边摄下去，一直到心的地方，这个话没有说透。但是我们一比呢，就应当比出来，“然当类知”。两个不管你从上摄也好，从下摄也好，都是摄到心间。
（节选敏公上师《菩提道次第广论》讲记 第五十八讲）
