2016年盂兰盆节暨佛欢喜日供灯共修（已圆满）

【盂兰盆法会】

　　《佛说盂兰盆经》云： “诸善男子善女人是佛弟子修孝顺者。应念念中常忆父母供养乃至七世父母。年年七月十五日。常以孝顺慈忆所生父母。乃至七世父母为作盂兰盆施佛及僧。以报父母长养慈爱之恩。”

　　于每年七月十五日举行超度历代宗亲佛教仪式，称为盂兰盆法会。在汉地，最初举行此仪的是梁武帝，大同四年（538），他在同泰寺设盂兰盆斋（《佛祖统纪》卷三十七）。自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。

　　盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道慎终追远的伦理传统不谋而合。

【佛欢喜日缘起】

　　农历七月十五的盂兰盆节，又称为佛欢喜日、僧自恣日；这是什么原因，其意义又何在？

　　佛制每年四月十五日至七月十五日，共三个月为期九十天；在这期间，僧众不得外出行化，必须聚集一处，专心修道，严持戒律，清净其行，名为“结夏安居”。“结”是结制；“夏”是夏天；“安”是安定；“居”是居住。而佛为什么要定立“结夏安居”的制度？

　　因为通常佛弟子们用功修行，多在山边、林下、或水边、冢边，沉思冥想，静观入定；由于印度夏季，雨水特别多，经常会洪水泛滥，因此佛陀慈悲为弟子们安全办道起见，特结制一处聚集修行，渡过夏天。同时，印度夏天潮湿，是蛇、虫、鼠、蚁繁殖的季节，为避免蛇虫的侵损、伤害，并防止外出举步行走时，伤及一切众生，故必须禁足，结夏安居。

　　而最重要的是，结夏期间，共有九十日，弟子们可聚集一处，专心办道，同修共勉，互相策励，则道业较容易成就。

　　结夏九十日期的最后一天，僧众必须举行自恣法，即先自我检讨身、口、意三业，在结夏期中是否犯过？其次再请其它僧众举示对自己修行过程中，在见、闻、疑三事上，是否有所犯？令于大众中自我反省及接受僧众的检举，以发露忏悔，改过自新，回复清净，名为“僧自恣法”。所以这一天又叫做“僧自恣日”。

　　由于僧自恣日是佛陀在世时制定的，一直延续到今天，基本保持其中的内涵与意义；可以说是全体僧侣的节日，而且大体上由三大语系继承。这个节日，不是为了庆祝，而是以僧人的自我完善、僧团和合为宗旨。因为佛教的信仰，是依佛、法、僧三宝为核心，如果没有僧团，佛教就缺乏载体，佛法的实践就无法落实；所谓“毗尼住世，佛法住世”，戒律的落实执行，对佛教而言，其意义是如此的重大！（宽运法师）

【活动回向】

　　以此殊胜供灯功德，回向给出资供灯者、点灯者及随喜参与者，蒙佛菩萨昼夜护念，平安顺利、所求如愿、吉祥圆满。回向现生父母身体健康、延年益寿，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。速超圣地、莲品增上。