文钞原文：
孟子云，有不虞之誉，有求全之毁①，孟子此语，极确切，而未明其所以然。佛说一切利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐②，各有前因，致获现果。了此，则只宜自忏宿业，何暇怨人乎哉。
所以君子上不怨天，下不尤人，素富贵行乎富贵，素贫贱行乎贫贱，素夷狄行乎夷狄，素患难行乎患难③，受宠若惊，受辱不怨，逆来顺受，无往而不自在逍遥也。
——复潘对凫居士书
白话译文：
孟子曾说：有料想不到的赞扬，也有吹毛求疵的诋毁，孟子这句话，极为确切，而没有说明其所以然。佛说一切利，衰，毁，誉，称，讥，苦，乐，各自有其前因，而导致获得现在的果报。明白了这个道理，就只应该自己忏悔宿世的业障，哪有空闲去埋怨别人呢？
所以君子对上不怨恨天，对下不归罪他人，现在富贵，就做富贵人应做的事；现在贫贱，就做贫贱人应做的事，现在被贬到边远地区，就做在边远地区应做的事，现在处于患难，就做在患难中应做的事，受到恩宠，惊喜不安，受到侮辱，没有怨恨，逆境来了随顺接受，无论到哪里没有不自在逍遥的啊！
①《孟子·离娄上》第二十一章 孟子曰：“有不虞之誉，有求全之毁。”
②【八风】又作八法、八世风。谓此八法，为世间所爱所憎，能扇动人心，故以风为喻，称为八风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎所惑乱，则不为八风所能动。八风，即：(一)利，利乃利益，谓凡有益于我，皆称为利。(二)衰，衰即衰灭，谓凡有减损于我，皆称为衰。(三)毁，毁即毁谤，谓因恶其人，构合异语，而讪谤之。(四)誉，誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必以善言赞誉。(五)称，称即称道，谓因推重其人，凡于众中必称道其善。(六)讥，讥即讥诽，谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。(七)苦，苦即逼迫之意。谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。(八)乐，乐即欢悦之意。谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。
③《礼记·中庸》：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难：君子无入而不自得焉。在上位不陵下，在下位不援上，正己而不求于人，则无怨。上不怨天，下不尤人。”
——如诚法师译
