文：正如法师　　阿弥陀佛，这是古印度的梵语，翻译成中文的意思是“无量光佛”、“无量寿佛”，或称“光寿无量佛”。佛号都是很有意义，很有哲理，本身就是一种教育。　　光，是光明，我们追求光明的未来。在佛教中，光明常被用来表示智慧。智慧能破愚昧黑暗，智慧能破烦恼痛苦。佛教追求智慧... 阅读全文>>

　　资粮就是净土宗的三资粮，净土宗讲信、愿、行，真信、切愿、力行，这三个实际上是如鼎三足，缺一不可。当你真正升起真信切愿，这三个就是连带关系，是一而三，三而一的。哪方面缺少了就一定要把它补起来。　　净宗修行路上的八种歧途八　　第八种歧途是资粮偏废、如鼎失足。　　资粮就是净土宗的三... 阅读全文>>

　　很多人虽然有所进步、有所修证，但他不懂这个道理，以为自己出了问题，或者以为已经得到了受用，然后就退步了，这是很可惜的。　　净宗修行路上的八种歧途七　　第七点：对修行的境界没有充分认识。虽有修证，误而会去，误会了。　　净土宗的一些祖师，其念佛证悟的境界很高，不比禅师开悟的境界低... 阅读全文>>

　　在打坐的过程中，有经验的人会有很多受用。可紧接着他却在事相上开始执着了：废却事修，不再拜佛了，见到师父也不合掌了。这样的人就容易出问题。　　净宗修行路上的八种歧途六　　第六点：行入理体，废却事修。　　这也是有些人在用功时容易遇到的。在打坐的过程中，有经验的人会有很多受用。比如... 阅读全文>>

　　文：明旸法师　　为了要适应念佛时的环境和心境起见，为了要适应念佛人的根器起见，所以念法便有种种不同，每一种方法，都有它的作用，有它的特长，行人念佛时，可以自己选择下列合宜之方法，加以实行，若是念了些时，觉得此种方法，又不能镇定当时的心境时，便可以再换一种念法，如是一换再换... 阅读全文>>

　　如果进入身口不相应的歧途，表面上在用功，实际上心里并没有跟表面对应，这就是不明理。　　净宗修行路上的八种歧途五　　第五个歧途：行不入理，执着事相。　　净土宗的三资粮，它要信事信理。理是什么？就是佛法的道理、真理。理是看不见的，用心能够体会得到，我们叫理会。比如说不生不灭是一个... 阅读全文>>

　　念佛法门，普遍在整个大众当中，是很多人修学的。 但是我们仔细的去了解，在这么多念佛人当中，真正对净土的教义，有真实了解的人非常的少。 大部分的人虽然嘴巴念佛，但是对净土的教义、对名号的功德，都只是片断式的粗浅认识。 我们对于所归依的境，就是你念佛，虽然你心中对佛号是真实的... 阅读全文>>

　　带业往生，这个话是很好，因为把极乐世界最方便的地方点出来了，但我希望大家不要想既然带业可以往生，我现在就不要去消业了。这个心态是不好的。　　净宗修行路上的八种歧途四　　第四个歧途是什么呢？愿有他力，自不用心修持。　　目前这个观念在中国大陆、台湾、香港、东南亚有些地方很流行，原... 阅读全文>>

　　如果你的愿不深也不广，修行起来心量就很弱。常常觉得自己做得很不好，更要命是自卑，觉得我不可能成佛度众生。你就局限了自己的心态。　　惭愧是什么？就是自己平时做的不好，感觉有点后悔，我不该，这叫惭愧。如果你这种自卑和惭愧影响到你了，就不可以了。更严重是你把它挂在嘴里，暗示自己：我... 阅读全文>>

　　一、为五欲故，发心念佛，地狱界也。　　二、为名利故，发心念佛，饿鬼界也。　　三、为眷属故，发心念佛，畜生界也。　　四、为胜他故，发心念佛，修罗界也。　　五、畏恶道故，发心念佛，人法界也。　　六、求天乐故，发心念佛，天法界也。　　七、欣涅槃故，发心念佛，声闻界也。　　八... 阅读全文>>