文：南怀瑾　　由凡夫到成道之路，圣人与凡夫同一个修持的方法，善护念，要善于护念。怎么护念？应无所住，不生法相，如如不动，不取于相，就是内心平静的这一念。　　不管儒家、佛家、道家，以及其他一切的宗教，人类一切的修养方法，都是这三个字──善护念。好好照应你的心念，起心动念，都要... 阅读全文>>

　　文：南怀瑾　　法身不痴即般若　　般若无著即解脱　　解脱寂灭即法身　　讲到天台宗到了永嘉大师《禅宗集》就讲，成佛有三句话，“法身不痴即般若”，你一念清净，万缘放下，证到法身，大彻大悟这是大般若。“般若无著即解脱”，什么是智慧的解脱呢？一切不执着，佛不是告诉你“一切众生皆具如来智... 阅读全文>>

　　文：南怀瑾　　禅宗的教育法很特殊，如德山棒、临济喝、云门饼、赵州茶，再加上慈明骂。宋代慈明禅师喜欢呵佛骂祖，骂人是他的教育法，他的骂是出了名的，他的佛法可也了不起。当时的驸马爷是他的同参道友，也参禅开悟了的，临死前，写封信给慈明，告诉他要走了。慈明乘船赶去，驸马等他一到，两人... 阅读全文>>

　　文：南怀瑾　　行住坐卧随时照管自己，才是修行。我们知道菩萨的名号代表他的修法，等于世间人取名字，有特别的意义。观自在的意义着重在“观”，随时随地，观照起心动念，照管每个思想的起没，但不是用眼睛去看，而是以自己的智慧去觉察它，这就是行的方法。　　你们只晓得打坐，内心没去观察自己... 阅读全文>>

　　佛是觉者，即觉悟了真理的人。从未宣扬自己是造物主，有掌控别人生死的能力。　　只要有缘，佛的福德力是可以跟众生分享的，但佛的智慧和善根无法直接输送给你，需要我们通过佛法的修学来栽培。　　文：南怀瑾　　佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰和权威，都是在人人自我心中。所以说一个... 阅读全文>>

　　文：南怀瑾　　这一次我们讲这一门课，有一个因缘，在此先报告一下。诸位学佛、学禅、学打坐，可以利用这个机会盘盘腿，会有很大的好处，不讲有没有功夫，先把两条腿练熟再说。现在继续刚才的话，谈到开讲这个课程的因缘。今年正月间，一位老朋友萧先生来看我，临走时问了一句话：“释迦牟尼佛十九... 阅读全文>>

　　真正的修行不在山上，不在庙里。不能脱离社会，不能脱离现实。要在修行中生活，在生活中修行。有的人整天打坐，磕头、拨念珠，修了好多年，可是习气、烦恼依旧，性格、心态依旧、没有任何改变，这不是真正的修行。　　你的工作环境就是你的道场，无论你从事什么职业，都要把你的修行融入到你的工作... 阅读全文>>

不管学不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。中文有一句俗语：“随遇而安”。安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些人说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真... 阅读全文>>

　　南怀瑾　　念佛法门也只略讲了一点点。念南无阿弥陀佛往生极乐世界有两个道理，一个是世界上十方三世，真有阿弥陀佛吗？有。关于这方面，你们先要了解佛学的宇宙观，佛告诉你三千大千世界，大家应该都知道，本来不必再说的，为了有些新参，只好重复说。　　佛说我们这个太阳系，带领了地球、月亮、... 阅读全文>>

　　心境决定处境　　真正悟了道，就没有时间概念了。《金刚经》告诉我们，“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”。时间是相对的，真正的时间，万年一念，一念万年，没有古今，没有去来，等于一首古诗：“风月无古今，情怀自浅深”。　　清风、明月、山川、太阳，它们永远如此，古人看到的天、... 阅读全文>>