文：净界法师　　学习，佛法的专有名词叫作熏习。它不是一次完成，它是不断地把这个法义在心中就像沉香在熏衣服，一次一次地熏习，不断思惟观察，用这个无常的道理在心中不断地熏习。　　诸位！佛法的道理绝对不是说你学佛以后把门一关，双腿一盘，两个眼睛一闭一直念佛，你就能够想出“诸行... 阅读全文>>

诸位！正常人只有念佛是不会往生的。你说，欸，我虽然没有了解这个经典，但是我人生吃很多痛苦，有没有可能从人生经验的痛苦来激发我往生的力量呢？不够！因为你今天所尝到的痛苦不是通过理观，是从人生经验。你只知道人道的痛苦。你知道诸天的痛苦吗？你知道三昧那种四禅天的痛苦吗？你不知道。所以，... 阅读全文>>

　　净界法师　　在《太上感应篇》讲一件事情说：在扬州有一个卖米的人，本来是一个很贫困的人，白手起家。这个人有点小聪明，他把卖米的秤斗做了手脚。看起来比实际的还重，事实上没有，就偷斤两。经过几年以后，他努力经营，也富贵起来，生了两个儿子，非常可爱。有一天，他在家里面喝酒，很高兴就跟... 阅读全文>>

我们引用这个《占察业报经》里面有一段的这个无分别智的观法，唯识的观法，我们先看第一段：一、总说。学唯心识观者，所谓于一切时，一切处，随身口意有所作业。悉当观察：知唯是心，乃至一切境界。若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。于念念间，悉当观察：随心所有缘念，还当使心随逐彼... 阅读全文>>

如果一个人，他对过去的业都没有处理——没有处理的意思，从唯识的角度就是随顺它。你说：我没有对治它，我也没有随顺它。你没有对治它，你就是承认它，就是随顺它。唯识就是这个意思，没有第三种可能。所以你今天没有忏悔，没有对治，抱着一种顺其自然的态度，它就会在你心中不断地酝酿，因为它已经形... 阅读全文>>

　　文：净界法师　　你的心只要住在外境，这个就是生灭心！　　第一个，你今生会活得很痛苦，因为你的心作不了主。别人要怎么样，别人舌头一转，你就快乐，别人舌头一动，你就痛苦。　　第二个，你会带动一个生死的业力。你临命终很难逃离三界，因为你跟三界那个生死的业力紧紧地抓住。　　为什么要把... 阅读全文>>

　　净界法师　　智者大师，你看天台宗它念佛法门——多障众生念佛观，念佛它不一定用于往生，你看很多经典也讲到念佛，它是当消灾、破障用的。但是到了五浊恶世的时侯，那你就要考虑求生净土的问题了，因为五浊恶世的问题，就是它环境的刺激使令我们善根退转。　　你想想看，你今生没有往生，你今生善... 阅读全文>>

大部分的人，人生最大的悲哀是什么？是我们花了太多的时间，去经营一个不可改变的因缘。就是你今天的精神体力都在去攀缘外在的因缘，这些因缘都已经成熟了，所以你是白费功夫。因为佛陀已经讲很清楚了，“万般皆是业，半点不由人” 。只要跟你生命结果有关系的，你都很难改变了。但是我们一般人都会想... 阅读全文>>

　　问：师父慈悲！弟子有听过一个故事，说有一个锅漏匠，由谛闲法师安排他在一个破庙里修行，因为他小时贫苦，没有读过书，所以谛闲法师只教他一心念佛号就可以，他老实念佛三年后就立地往生。那弟子的问题是，这个锅漏匠他目不识丁，也没有机会亲近善知识，也没有听经闻法，也不知道什么是菩提心，他... 阅读全文>>

当我们发了菩提心，所要处理的，就是“内心”的问题。“发菩提心”只是设定一个目标，在过程当中，我们要处理的是“云何应住”，你的菩提心要怎么安住？第二个，“云何降伏其心”，你怎么去调伏你的烦恼？《楞严经》讲到一个观念：我们不能够以“五阴身心”来发菩提心。说：你为什么发菩提心？因为我突... 阅读全文>>