福德可以帮助善根，善根能够带动福德，两者互含互摄，彼此增上。　　一个人福报修得好，他临终容易保持正念。所以《佛说阿弥陀经》中说，“不可以少善根福德因缘得生彼国”。是有甚深含义在的。　　学员提问　　智者大师临终的时候说，他往生的品位是五品弟子位，这是因为领众的关系，假设没有领众... 阅读全文>>

　　文：净界法师　　诸位！我们这样想，当我们念佛的时候，有两种力量：一个是能念的心；一个是所念的佛。　　所以你的生命有两种力量，一个心力、一个佛力。你们猜猜看，是佛在引导我们的心，还是我们的心在引导佛号？是心力带动佛力，还是佛力来带动心力？　　对了！是心力带动佛力。所以你们有正知... 阅读全文>>

　　阿弥陀佛名号本身具足无量功德。如同雨水，普润大地。　　但因众生心量大小不一，善根强弱不同，名号进入到众生心中，所激发出来的功德力便有不同。　　阿弥陀佛是平等的。《法华经》讲一个譬喻，说佛陀对众生的摄受，法门对众生的摄受就像雨水，它普遍滋润所有大地的草木。但是如果你是一棵小草，... 阅读全文>>

　　外境只是不同业力的显现，但是接不接受、执不执着，是看我们自己！业力的显现，这个是我们没法决定的，但是要不要执取它，是自己可以做主的。　　随着修行的深入，慢慢地让心离一切相状，形成一种“免疫功能”，就能远离痛苦，清净自在。　　这世上只有一个人会让你痛苦，就是你自己！　　心生种种... 阅读全文>>

我们在明白整个生命的道理当中，最重要的先要了解“生死”跟“涅槃”两种根本。这地方我们分两大段，先说明修行者跟一般凡夫的过失，过失是怎么来的。先看凡夫的过失。佛陀告诉阿难说，一切众生（这个地方的一切众生指的是造恶凡夫）——造恶凡夫是怎么回事呢？他从无量的生命当中——他的内心当中，就... 阅读全文>>

　　学如逆水行舟，不前进就意味着倒退，凡夫凡夫没有顺其自然而成就的。　　弃恶扬善，调服对治妄想执着是每天都需要坚持的功课。　　净界法师　　我们如何让自己每天保持进步一点点呢？精进的修学有两个所缘境：　　第一个是对恶法。对恶法有两种态度：第一个，已生的恶法令断除。这个恶法已经出现了... 阅读全文>>

　　净土宗讲调伏烦恼而不是断烦恼。在临命终时，只要我们不随妄转，通过忆佛念佛，让阿弥陀佛进来，阿弥陀佛就有办法把我们带走，这就是用佛力抗拒业力。　　净土宗的利益他不在于说平时我们念佛消灾、免难、增福报，这个都是附属的花报。净土宗真正果地的功德，是临命终的时候，仰仗弥陀摄受，能够心... 阅读全文>>

我们看第三段的“烦恼浊”。烦恼浊是由想阴引生的。想的意思就是“于境取相，施设名言”。我们的心跟莲花的境接触的时候，本来这莲花是属于外面的莲花，这个时候我们“于境取相”，心中也出现一个莲花的影像。然后我们说，哦，这个莲花很漂亮啊，它很光明啊，就施设很多的名言。第一个产生相状，第二个... 阅读全文>>

　　一个人要改变，只有一个情况——你自己想改变。你自己不想改变，谁也不能让你改变，释迦牟尼佛也不能让你改变，因为你活在妄想当中，谁也没有办法，你要往火坑跳，谁也没办法。 　　文：净界法师　　我们发觉一个人要改变只有一种情况，就是他自己想改变。你去看一个修行人，如果他自己不想改变... 阅读全文>>

　　圣道门在修学的时候，要依止很多的条件，在末法修学，很多因缘已经不具足。　　而净土念佛法门念的是阿弥陀佛的法身，这个不会因为众生的因缘变化而变化的。所以更为契理契机。　　净界法师　　我们要经常忆念佛陀的法身是经常的陪伴在我们身边，为什么呢？因为佛陀法身的真如理体，是无间断的解脱... 阅读全文>>