归档在广论讲记（中士道）子四　死后成办中有之理第四死后成办中有之理者。死了之后，怎么会得变中有的呢？这个道理。如前所说识从何舍，即于彼处，无间而成，死与中有，如秤低昂。就是前面说的，识从哪里舍了？就从那个地方无间而生中有。舍从肉心地方舍了，就在肉心地方。“无间”（两个同时的，没有... 阅读全文>>

归档在广论讲记（中士道）（二）不善心死不善心死者，谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来，追念贪等现行不善，临死其身受重苦受。不善心死的人，“谓由自忆或他令忆，乃至粗想现行以来”，心还没有昏迷之前。“追念贪等现行不善”，他这一辈子做的贪瞋痴那些坏事，不善的事情，他追忆起了。“临死其身... 阅读全文>>

归档在广论讲记（中士道）大觉（左口+右窝）弟子吉祥阿兰若师谓内邬苏巴云：“智然，后有人问汝弟子众，以何而为教授中心，则定答为已发神通或见本尊，然实应说于业因果渐渐决定，于所受戒清净护持。”“大觉（左口+右窝)弟子吉祥阿兰若师谓内邬苏巴云”，那么阿底狭尊者的一弟子了，叫吉祥阿兰若师... 阅读全文>>